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嗜血成性的古羅馬角斗
在古羅馬長(zhǎng)達(dá)千余年的歷史上，發(fā)展起一項(xiàng)“很令人不快”的娛樂(lè)活動(dòng)，它延續(xù)了足有七百年歷史。它就是一種靠殺戮人和動(dòng)物取樂(lè)的娛樂(lè)方式——角斗比賽以及斗獸娛樂(lè)。這種娛樂(lè)主要有三個(gè)組成部分：人與人之間的角斗表演，對(duì)俘虜處以戲劇性的死刑表演，以及人與獸搏斗或獸與獸之間的廝殺表演。這三種不同的娛樂(lè)形式匯聚一起，幾乎成了那一時(shí)代羅馬帝國(guó)的第一娛樂(lè)項(xiàng)目。
對(duì)于當(dāng)時(shí)的羅馬人而言，角斗活動(dòng)是一種高尚的娛樂(lè)。就連斯多葛學(xué)派的代表西塞羅也承認(rèn)，這種娛樂(lè)是一種良好的教育，因?yàn)樗軌蚺囵B(yǎng)羅馬人那種沉著、勇敢、視死如歸的精神，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)羅馬人對(duì)于這種娛樂(lè)的認(rèn)同程度。
在所有對(duì)羅馬人的評(píng)價(jià)中，最典型的詞匯是“偉大的”、“尚武的”。然而這“偉大、尚武”的背后還隱藏著令人發(fā)怵的詞匯——“嗜血成性”。
最初的角斗是人與人之間的拳斗，后來(lái)逐漸發(fā)展成為人與老虎、獅子、熊、豹、野牛等猛獸的肉搏。到了后來(lái)，為了尋求更大的刺激，羅馬人有了真正的角斗士：兩個(gè)斗士手里拿著利劍或三叉戟、盾牌或網(wǎng)套，相互刺殺。
不過(guò)，羅馬人真正的角斗活動(dòng)是從埃斯特魯坎人那里學(xué)來(lái)的。埃斯特魯坎人舉行這種活動(dòng)的目的是向死亡的英雄致敬，這種充滿血腥的宗教儀式在當(dāng)時(shí)被視為神圣、勇敢的行為。公元前264年，第一次正式的角斗比賽開(kāi)始于羅馬，也就是第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)共有三對(duì)角斗士參加。不久，越來(lái)越多的羅馬家庭就以更多的參賽者舉行這種斗劍比賽了，他們舉行這樣的儀式活動(dòng)主要是紀(jì)念亡者，同時(shí)也是為了獲取威望，伴隨著時(shí)間的推移，后一種目的愈顯突出了。在大約公元一世紀(jì)的帝國(guó)時(shí)代，角斗活動(dòng)逐步失去了原有的宗教意義，而逐漸演變?yōu)楣矈蕵?lè)活動(dòng)；與此同時(shí)，單獨(dú)舉行角斗比賽，或是節(jié)日期間舉辦比賽，或是與斗獸賽、馬車比賽一同進(jìn)行，已經(jīng)是司空見(jiàn)慣了。這種角斗廝殺的娛樂(lè)伴隨著羅馬人的擴(kuò)張、征服傳播到羅馬文化所能波及的地區(qū)，在參加者人數(shù)和競(jìng)技場(chǎng)所規(guī)模上達(dá)到令人矚目的高度。
人與人之間的角斗比賽種類有多種，其中主要是二人之間的角斗以及集體角斗。比賽方式多種多樣，甚至經(jīng)常有角斗士志愿者，不過(guò)是配合暴君們進(jìn)行格斗的，以及自由人包括貴族和皇帝親自上陣表演。暴君康茂德曾經(jīng)在圓形大劇場(chǎng)里進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的角斗，自然總是勝利者。他雖然在正式公開(kāi)的比賽中會(huì)手下留情，但據(jù)同時(shí)代的史學(xué)家卡西烏斯記載，在家中進(jìn)行的私下較量中，這位暴君常常是劍下見(jiàn)血，他殺死或致殘不少對(duì)手，砍掉“一些人的鼻子，另外一些人的耳朵，還有一些人的各種面部器官”。
死去的角斗士一般會(huì)被抬往停尸房，停尸房的大門(mén)被稱為“死亡女神”之門(mén)。一旦進(jìn)入太平間，他們的喉管會(huì)立即被割斷。這主要是確保他們真的死了，而不是裝死！羅馬人特別忌諱這點(diǎn)，這種膽小的行為多被蔑視。
此外還有大規(guī)模的斗獸表演。毫無(wú)疑問(wèn)，那時(shí)候的野生動(dòng)物比現(xiàn)在多得多，為此對(duì)于稀奇獸類的需求量極大，以至于歐洲許多地區(qū)的猛獸都過(guò)早地被捕光，進(jìn)而影響到那里的生態(tài)平衡，于是只好從別處搜捕。公元前169年，63只非洲獅和獵豹，40只熊和幾只大象在一場(chǎng)表演中被獵殺。新的品種包括老虎、鱷魚(yú)、長(zhǎng)頸鹿、山貓、犀牛、鴕鳥(niǎo)、河馬逐漸被引入羅馬被屠殺用以取悅羅馬人。有時(shí)候單場(chǎng)比賽需要四百甚至六百只獅子。羅馬帝國(guó)之后，歐洲一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)河馬，直至1850年汽輪將一只河馬帶到倫敦。
前后計(jì)算起來(lái)，羅馬人對(duì)于角斗表演的癡迷持續(xù)了大約七百年的時(shí)間。角斗士在古羅馬社會(huì)扮演重要的角色就不足為奇了。
當(dāng)然，西方學(xué)者也沒(méi)有忘記這樣的結(jié)論，角斗比賽同時(shí)刺激了羅馬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一點(diǎn)是不容忽視的，不過(guò)，羅馬人包括那些角斗比賽的組織者、元老院貴族、皇帝，他們并沒(méi)有利用角斗活動(dòng)刺激經(jīng)濟(jì)的意圖，即使的確從某種程度上說(shuō)刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那也是客觀上的促進(jìn)。
角斗比賽是殘酷的，它大大刺激了羅馬人興奮的神經(jīng)。羅馬人崇拜勇士，他們對(duì)那些展示出巨大勇氣的角斗士們表示出無(wú)上的敬意。角斗士是具有魅力的人物，羅馬文化當(dāng)中的英雄。同樣，獲勝的角斗士，對(duì)異性的魅力自然是顯而易見(jiàn)。龐貝遺址的雕刻提供了這些信息：“塞拉杜斯，三次獲勝者，三次冠軍，年輕女孩心目中的白馬王子。”甚至，戰(zhàn)敗的角斗士也有一些性的象征意義。有這樣一個(gè)習(xí)俗，如果一個(gè)羅馬新娘要用一支矛把頭發(fā)分開(kāi)，最好就是用一支曾經(jīng)浸潤(rùn)了失敗被殺的角斗士的鮮血的矛。角斗士對(duì)女人的吸引力可見(jiàn)一斑，盡管他們大多數(shù)是奴隸。當(dāng)然，他們同時(shí)被愛(ài)和憎惡——被男人憎惡，被女人愛(ài)。角斗士“同時(shí)被吹捧和貶低”。
當(dāng)然，我們?cè)诖吮仨氄f(shuō)明的是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的羅馬人而言，角斗活動(dòng)是一種高尚的娛樂(lè)。在羅馬角斗娛樂(lè)活動(dòng)繁榮的時(shí)期，觀看這種比賽是一種高雅的行為，而并非我們想象的那樣，這是殘酷、低下的娛樂(lè)行為。就連主張內(nèi)心寧?kù)o的斯多葛學(xué)派的代表西塞羅也承認(rèn)，這種娛樂(lè)是一種良好的教育，因?yàn)樗軌蚺囵B(yǎng)羅馬人那種沉著、勇敢、視死如歸的精神，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)羅馬人對(duì)于這種娛樂(lè)的認(rèn)同程度。
不過(guò)，由于基督徒極端憎惡角斗活動(dòng)，第一個(gè)受洗入教的羅馬皇帝君士坦丁大帝于公元325年下令禁止角斗比賽。不過(guò)實(shí)踐證明最初很難徹底禁止角斗比賽，直到后來(lái)的皇帝們數(shù)度頒布禁止角斗娛樂(lè)的法令。
當(dāng)角斗士戰(zhàn)死在競(jìng)技場(chǎng)時(shí)，大多數(shù)人的平均年齡是18到25歲。根據(jù)研究者們的估計(jì)，大約有七十萬(wàn)人在羅馬斗獸場(chǎng)中喪生。所有這些人都是在眾目睽睽之下死去的，他們的尸體通過(guò)羅馬帝國(guó)最宏偉角斗場(chǎng)的大門(mén)被抬出去，只是為了讓觀眾開(kāi)心。公元403年以后，羅馬的圓形競(jìng)技場(chǎng)不再舉行角斗。在現(xiàn)代的羅馬城，裝扮成角斗士的羅馬當(dāng)?shù)厝诉€常常出現(xiàn)在這個(gè)圓形大劇場(chǎng)的廢墟周圍，從拍照的游客那里賺取高額的收費(fèi)。
值得慶幸的是，這種慘無(wú)人道的死亡景象不會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。在羅馬帝國(guó)滅亡之前，這種游戲就已經(jīng)被摒棄了。（來(lái)源：星島環(huán)球網(wǎng)）
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（中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)英語(yǔ)點(diǎn)津：陳丹妮）
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