今年春節(jié)期間，于丹卷土重來，以孝敬、智慧、誠信、學(xué)習(xí)、治世等方面為題，在《百家講壇》上再講《論語》。于丹的新講座也引來一些批評(píng)聲音，批評(píng)者馬千里就向本報(bào)指出，于丹開場第一講就存在很多硬傷，幾乎是“一分鐘一處”。
在第一集《孝敬之道》的開場白中，于丹介紹道：“但是從父父子子、君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要？”
“孝道是從‘父父子子、君君臣臣的封建社會(huì)’發(fā)展出來的嗎？”馬千里向記者指出，這一句里就有硬傷，他認(rèn)為孔子的學(xué)說成熟于春秋后期，而所謂封建社會(huì)則開始于戰(zhàn)國結(jié)束，孝道沒理由從“封建社會(huì)發(fā)展出來”。
而在孔學(xué)思想里，是主張把孝道進(jìn)行推而廣之，推及為政治倫理，從而成為“君君臣臣”的政治等級(jí)秩序，而不是先有“君君臣臣”再有孝道。
為證明自己的觀點(diǎn)，馬千里繼續(xù)舉例說，于丹把“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”解釋為“犬馬也有它的長者”，馬千里則認(rèn)為，這里的“犬馬有養(yǎng)”是說“人們對(duì)于犬馬也能夠做到養(yǎng)活”,用來說明僅僅養(yǎng)活父母而缺乏敬意算不上孝道。并不是于丹所說的犬馬能夠做到“養(yǎng)它的長者”，這里的養(yǎng)指的就是對(duì)犬馬的養(yǎng)。
另外如“有酒食，先生饌”中是“食”是否讀為“飼”也值得商榷。在馬千里看來，開場白的短短幾分鐘內(nèi)就有不下于６處硬傷。由于于丹本人電話關(guān)機(jī)，記者暫未得到她的回復(fù)。
