上外啄木鳥社團全國糾錯行圓滿完成
上海分隊
繼承文化遺產(chǎn) 傳遞文明薪火
守護民俗精粹 構(gòu)建和諧社會
——關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀
聚焦上海民間美術(shù)與民間手工藝發(fā)展
（第一塊：了解現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題）
關(guān)于“豫園手工藝者生存現(xiàn)狀的調(diào)查及市民隨機采訪”小結(jié)
作為一種記憶，民間工藝曾經(jīng)如火如荼地活躍在中國人的生活中。很多人都還能清楚地數(shù)出諸如枕頭上精心刺繡的花朵，節(jié)日窗戶上鮮艷有趣的剪紙，過年時墻上喜氣洋洋的年畫……琳瑯滿目的民間藝術(shù)品，生動地記載著一個古老民族對生活的熱愛和智慧，默默地傳承著厚重的歷史和燦爛的文明。但不知從何時開始，我們的家中換上了汽車歌星的掛歷、模仿名家的油畫，孩子們手中也不見了泥人面偶，大量的民間工藝正在逐漸淡出人們的日常生活。
2007年7月7日上午，在上海豫園的民間工藝現(xiàn)場展演攤位，我們專程采訪了一批小有成就的手工藝人，并隨機調(diào)查了許多過往的市民。我們對民間手工藝人精湛的技藝嘆為觀止，同時也對面塑等傳統(tǒng)民間工藝的生存現(xiàn)狀和未來前景深感擔(dān)憂。
一、 關(guān)于手工藝者生存現(xiàn)狀的調(diào)查
1. 采訪面塑藝人
據(jù)小組成員了解，老板從事面塑行業(yè)已有二十多年，單位倒閉前他是名普通職工，周末會在城隍廟擺攤捏面人賺點外快，也就是我們小時候常揣在手里玩的泥人面偶，下崗以后就索性做起了全職手工藝人。但因為給小孩捏面人的利潤實在太低，老板現(xiàn)在也開始給中外游客當(dāng)場塑像。只需兩三分鐘的工夫，五顏六色的面團在他手里就變成了惟妙惟肖的工藝品。在我們采訪時，他現(xiàn)場捏塑的少女人像清晰逼真，甚至連纖細的發(fā)絲、微小的面痣也都一清二楚。每當(dāng)一個面人捏好之時，圍觀者中無不發(fā)出一片“像，太像了”的贊嘆。
2. 采訪易拉罐制作藝人
易拉罐制作工藝原來是老板和她丈夫在一次偶然的機會，從其他的民間手工藝產(chǎn)生了靈感，逐漸摸索出來的。制作過程相當(dāng)辛苦，因易拉罐的邊緣非常鋒利，幾度將手劃破。目前他們的顧客大多都是外國游客。城隍廟是中國民間手工藝對外的一個窗口，來自港澳臺、新馬泰、歐洲等世界各地的游客匯集于此。尤其是美國人，特別喜歡易拉罐制作藝術(shù)，因為它的基本材料是可樂罐頭。但老板也說，由于易拉罐制作需要一定的繪畫基礎(chǔ)，并且費時費力，目前還沒有人拜師學(xué)藝，傳承下去相當(dāng)困難。
3. 采訪景泰藝人
景泰工藝原是從北京傳入上海的，因其制作過程極其復(fù)雜，每完成一小幅作品通常需要一整個晚上，所以最便宜的作品也要一百八十元。老板連嘆生意難做，只能期許高價售給老外，以微薄的收入養(yǎng)家糊口。
4. 采訪彩蛋藝人
當(dāng)問到老板對民間手工藝的未來發(fā)展有何期待時，他說：“彩蛋藝術(shù)目前在上海是獨一無二的。如果須要傳承下去的話，得要下一代有吃苦耐勞的精神。我的計劃是：三五年以后，帶一百個或幾十個學(xué)生，其中可能會產(chǎn)生幾個可能將彩蛋藝術(shù)傳承下去的后代?！痹瓉恚捎诓实笆止こ杀咎?，原材料平淡無奇，又沒什么裝飾作用，因此顧客主要是收藏家和少量游客，長期下去這門獨具特色的民間工藝或許只能從文字中閱讀了。有保留價值但沒有經(jīng)濟效益、無法推廣，彩蛋與其他許多類似的民間藝術(shù)形式一樣，在今天分外寂寞，讓我們這些想保護它們的人陷入兩難。
豫園民間手工藝人的生存現(xiàn)狀其實只是一小部分民間藝人生活的寫照，他們對自身進行了適當(dāng)?shù)母脑?，來融入市場?jīng)濟下的全球化浪潮。對于大部分民間藝術(shù)來說，它們脫離市場，沒有很好地融入現(xiàn)代人的生活，社會接受程度較低；而從事民間工藝的手工勞動者又很少有其它的謀生渠道，造成了多數(shù)民間藝人生活的相對清貧。
二、市民調(diào)查
接受我們隨機采訪的20名游客中，有外國游客，有臺灣同胞，有白發(fā)老人，也有在校學(xué)生。當(dāng)被問及現(xiàn)今民間手工藝發(fā)展遭遇瓶頸的原因時，答案不盡相同。有人說是政策上缺乏一套有效留住和挖掘民間手工藝的機制，有人說是工業(yè)時代，對效率低、附加值低、沒利潤的手工藝是個強大沖擊，有說是手藝人“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的保守思想，有說是商品社會中，老百姓對傳統(tǒng)文化都漠視了。令我們欣慰的是，絕大多數(shù)游客都表示，民間手工藝應(yīng)該被保護。
通過對豫園一整天的實地考察，我小組成員對現(xiàn)今民間手工藝的發(fā)展作了些深入的思考。總結(jié)起來，民間手工藝發(fā)展存在以下的問題：
1. 民間手工藝生產(chǎn)規(guī)模小、耗時大。手工藝顧名思義，便是由手工藝人通過一針一線、一刀一鑿的制作出來的，與現(xiàn)代機械化大批量、快速的生產(chǎn)方式比較，存在著很大的差距與不足，不免受到機械化生產(chǎn)的沖擊。
2. 人們普遍缺乏對民間手工藝的了解。從抽樣采訪中，我們發(fā)現(xiàn)有不少人因為忙于奔波生計以致無從顧及什么民間手工藝品，即使有些人會購買一些民間手工藝品，那也只是出于“獵奇”罷了。想想：剪紙、刺繡、泥塑、雕刻、皮影、陶瓷等等無一不是極具民族特色的工藝品，如此豐富，卻在人們的心中沒有什么太高的地位，。
3. 政府在對民間手工藝方面的投入還不到位。一部分民間手工藝確實得到了較好的保護和發(fā)展，比如剪紙、農(nóng)民畫、面塑等，但是還有一大部分散落在民間的工藝還未能得到政府的扶持，依舊徘徊在消亡的邊沿。
4.由于民間手工藝品的制作有一定的技巧并且將來的發(fā)展前途并不光明，許多年輕人并不愿意“涉險”從事這一行，民間手工藝后繼乏人。
5. 傳統(tǒng)觀念的束縛。有許多民間藝人寧可祖上的這一手本領(lǐng)隨著自己進入墳?zāi)?，也不愿將其傳給外姓人，更有一種說法是，“教會了徒弟，搶師傅的飯碗”。以致許多藝人出于這種顧慮，往往只將手工藝傳給本家。當(dāng)然，隨著民間手工藝人的生存遭遇瓶頸，以及經(jīng)濟全球化浪潮，這一問題已經(jīng)逐漸得到改善。
隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人民生活水平的日益提高，人們將越來越多的目光投向了新興事物，我們傳統(tǒng)的民間手工藝便這樣漸漸淡出了人們的視野。而且，在機械化生產(chǎn)大力發(fā)展的現(xiàn)代社會，民間手工藝那凝聚著一針一線、一刀一鑿中的細膩與精巧，也受到了機械生產(chǎn)速度與數(shù)量優(yōu)勢的威脅，瀕臨失傳的危機。
作為中華民族的傳人，我們有義務(wù)為拯救處在危急之中的民間手工藝獻出我們的一分力，希望能通過調(diào)查研究上海豫園的民間手工藝品加深我們對民間文化的了解，秉承其傳統(tǒng)，并能使更多的人了解、喜愛中國的民間手工藝，關(guān)注中國民間手工藝，使它們能夠得到傳承、發(fā)展。
（第二塊：挖掘本質(zhì)）
采訪石雕藝術(shù)家王金根老師
7月3日，國際教育學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承社會實踐小組的四名隊員進行了這次暑期社會實踐活動開始以來的第一次專家采訪——石雕藝術(shù)家王金根老師的采訪。71歲的王金根老師是國際教科文組織、中國民間藝術(shù)家協(xié)會認定的“一級民間工藝美術(shù)家”，現(xiàn)任中國民間文藝家協(xié)會雕刻委員會副主任，上海民間文藝家協(xié)會理事，是國內(nèi)外首屈一指的石雕藝術(shù)家。他的作品不僅作為外交禮物被送往世界各地，還有許多被國務(wù)院和國內(nèi)外各大博物館收藏。
那天一大早，我們一行四人便起程前往位于南匯的王金根老師的家。在南匯區(qū)書院鎮(zhèn)，石雕師傅王金根的名氣很大，雖然他所住的新東村非常偏遠，但是我們在問路時發(fā)現(xiàn)，只要一提起王老師的名字，鎮(zhèn)上大多數(shù)人都知道他。我們下車后頭頂烈日，步行近兩里的鄉(xiāng)間小路，終于來到他家。剛到時王老師在外工作還沒回來，我們便和他的兒子聊了起來。一提到父親，他的眼中立刻流露出景仰之情。他說，父親之所以能有這樣高的成就必須歸功于他常年以來的刻苦努力和對雕刻藝術(shù)的執(zhí)著熱愛，每一次寫生，每一個創(chuàng)作無不包含著他一絲不茍的鉆研精神。從他口中我們得知，王老師一家可以說是雕刻世家了，不僅他本人是大師級人物，他的夫人、兒子和女兒都會雕刻，而且都頗有造詣。說話間，王老師回到了家中，他對于我們的到來非常高興，熱情地招待了我們。
王老師對自己的手藝非常自信，雖然在成功的道路上困難重重，起初還會時不時地受到行內(nèi)人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，但王老師最終用高超的雕刻技術(shù)證明了自己，贏得了大眾的廣泛贊譽。王老師不僅追求藝術(shù)上的完美，心中還飽含著愛國熱情。他跟我們說起了一個在海外交流時的小故事。當(dāng)時王老師接受了一位臺灣記者的采訪，面對那位臺灣記者咄咄逼人、充滿挑釁意味的提問，王老師鎮(zhèn)定自若，用有力而不失禮節(jié)的語言，當(dāng)場將那名記者駁得無話可說。事后，有其他藝術(shù)家開玩笑說，王老師真好比是外交學(xué)院畢業(yè)的高才生。這段小插曲也成為了一時的佳話。王老師告訴我們，藝術(shù)家必須做到“德藝雙馨”，沒有了德，藝術(shù)水平就永遠上不了臺階。
當(dāng)談到非物質(zhì)文化保護和傳承問題時，王老師說近幾年來國家已經(jīng)非常關(guān)注這方面的問題，也在其保護上投入了大量的資金，他對民博會這樣的大型展會和國家以及市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄給予了高度肯定，他相信隨著各項保護工作的展開，我國的民間傳統(tǒng)文化將得到更好的保護和發(fā)展。至于手藝的傳承，王老師說他現(xiàn)在已經(jīng)有好幾個手藝不錯的徒弟，他對徒弟的耐心、鼓勵和信任以及師徒之間的深厚感情令我們十分感動。他說，他一點也不怕自己的手藝失傳，“即使以后我不做了，還有我的兒子、女兒和徒弟們，相信他們都有能力將雕刻藝術(shù)繼續(xù)下去，也有能力超越我，達到新的高度。”
采訪結(jié)束后，王金根老師興致勃勃地帶著我們參觀了他的工作間和展示間，一件件介紹著自己的作品，得意之情溢于言表。在他的介紹中，每一個作品里都包含著一個故事、一個寓意，巧奪天工的技法，奇妙新穎的創(chuàng)意讓我們大開眼界。臨走前，王老師當(dāng)場施展絕技，將一個刻有上海外國語大學(xué)新校訓(xùn)“格高志遠，學(xué)貫中外”的煙灰缸贈予了我們，并祝愿我們能夠在學(xué)習(xí)等各方面 “更上一層樓”。
后續(xù)活動設(shè)想（課題研究結(jié)束之后，上海分隊還將把活動繼續(xù)下去）
“格高志遠，博采古藝”——“引民間藝術(shù)進上外”主題活動
與學(xué)校學(xué)院配合，聯(lián)系邀請知名的民間藝術(shù)家到上外作講座；與區(qū)級民間藝術(shù)團體建成合作，在上外開辟民間藝術(shù)社團。
根據(jù)我們在民博會上采訪了解的情況，許多民間藝術(shù)家與藝術(shù)學(xué)會熱心與學(xué)校合作傳播推廣民間藝術(shù)文化，對我們提出的這一設(shè)想表達了濃厚的興趣與熱切的期望。該主題活動若在上外試點成功，可以進一步在上海各大高校廣泛開展，由此我們希望上海的大學(xué)不僅坐擁歌星的擂臺“天地英雄校園行”，更有藝術(shù)家的陣地“民間大師校園行”！
與“書嘉手藝中心”合作，將目前其局限于少兒的民間工藝體驗活動引入上海各大高校巡回開展。
